Слово месяца

Как мы понимаем Священное Писание

Март 2009

За последнее время я получил несколько писем на тему «Как мы понимаем Священное Писание». В связи с этим мне хочется сказать несколько слов.

Во Втором послании к Тимофею говорится о значении Священного Писания – тогда здесь имелся в виду только Ветхий Завет: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2-е Тимофею 3, 16-17). Священное Писание в целом – такой вывод можно сделать из приведенного библейского изречения – богодухновенно, то есть, дано Богом. Но это не означает, что у нас фундаменталистский взгляд на Священное Писание: мы не понимаем его так, словно каждое слово в Библии было продиктовано Богом. Одновременно с этим мы сдержанно относимся к исторически-критическому подходу к Священному Писанию. Особенно, когда речь идет о том, чтобы снять с описанных событий пелену мифичности или найти для чудес рациональное объяснение, это затрагивает существенные положения нашей веры, и поэтому мы отклоняем подобное толкование.

Говоря, что Писание богодухновенно, мы тем самым выражаем наше убеждение в том, что в Библии содержатся все познания, необходимые для обретения вечного общения с Богом и достижения цели нашей веры.

Что касается Ветхого Завета, нужно сказать, что многое там следует понимать символично и метафорично. Это особенно касается истории творения. Читая: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни», нужно осознавать, что речь идет об образной форме выражения, которую не следует понимать буквально. Так это относится ко всей истории творения. Таким образом, нам не нужно вступать в противоречие с познаниями естественных наук. Как уже однажды было подробно представлено, библейская история творения не противоречит познаниям эволюционного учения. При этом мы не судим о том, насколько достаточно и однозначно эволюционное учение действительно объясняет всё развитие в природе, – это дело естествознания.

Также и другие повествования Ветхого Завета следут понимать символично или метафорично, например, историю об Иове. Когда там идет речь о том, что однажды «пришли Сыны Божии предстать пред Господом; между ними пришел и сатана» (Иов 2, 1), то эти слова нужно толковать символично. Нельзя себе представить, что Бог устраивает «конференции» с сатаной. И всё же это повествование для нас поучительно и служит укреплению веры; у него богодухновенное начало.

Рассматривая высказывания Нового Завета о чудесах Иисуса Христа, Его воскресении и вознесении, я прихожу к выводу, что здесь речь идет о действительно произошедших событиях. Это основополагающее положение нашей веры, которое не должно подвергаться сомнениям.

Но и в Новом Завете есть книга, носящая исключительно образный, символичный характер: Откровение Иоанна Богослова. Образны в ней и высказывания о тысячелетнем Царстве мира. Когда о том времени говорится, что сатана будет связан, то конкретное значение этого высказывания едва ли обозримо. Я понимаю его как указание на то, что у богопротивных сил больше не будет власти. Но, пожалуй, мы не можем предполагать, что тогда больше не будет греха и смерти. Также ветхозаветные пророчества Исаии в отношении этого времени нельзя понимать дословно. Речь идет об их образном представлении.

В отношении тысячелетнего Царства мира однозначным – и вместе с тем не образным – можно назвать только одно высказывание, а именно то, где говорится, что править будет Иисус Христос.

В завершение мне хочется подчеркнуть еще следующее: согласно новоапостольскому пониманию веры, толковать Священное Писание дано апостольскому сану. Это не означает, что верующие не могут читать Библию, открывая что-то для себя. Но именно апостольскому служению дано толковать Священное Писание, прояснять что-то и наставлять людей в вере. При этом отдельные места Писания рассматриваются во взаимосвязи, ибо чрезмерный акцент на некоторых изречениях может привести к неверным выводам.

Таковы были мои размышления на тему «Как мы понимаем Священное Писание».

Вильгельм Лебер

Слово месяца

Исповедовать Христа

(Август 2020) Есть много причин для посещения богослужений: желание сопережить близость Бога, услышать Его слово,... [подробнее]