Слово месяца

Мысли по поводу Дня благодарения

Октябрь 2008

Большинство праздников, отмечавшихся ветхозаветными людьми, было связано с урожаем. Люди благодарили Всевышнего за земные дары. Это дает понять, что посев, рост и урожай не происходят сами по себе и не представляют собой достижения усилий человека – они подлежат деяниям Бога в природе. Вспомним в этой связи чудесные слова из псалма: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих» (Псалом 103, 24).

Если уж мы благодарим Бога за дары природы, насколько же велика должна быть наша благодарность Ему за духовные дары, дары спасения, которыми Он наделяет нас! Выражением такого благодарственного настроя служат интенсивная молитвенная жизнь, веропослушаниеи, наконец, соответствующие поступки. Сюда относятся жертвы даров природы, которые мы приносим в дом Господень. В этом мы в определенной степени следуем народу Израиля, приносившему Богу многочисленные жертвы.

Однако значение жертвы по сравнению с Ветхим Заветом коренным образом изменилось. Мы четко различаем между жертвенными дарами, выражающими нашу благодарность, и уникальной жертвой, творящей спасение и дарующей нам жизнь. Эту жертву принес Иисус Христос. Мы благодарны прежде всего именно за это деяние Бога, совершенное для нас.

Подумаем, как далеко простирается действие жертвы Христовой. Даже жаждущим душам в мире ином дается из нее спасение. Она идет на пользу тем, кто в вере ушел в мир иной, и даже тем, кто покинул землю не искупленным. Вера в это дарует нам радость и делает нас благодарными. Поэтому нет ничего ошибочного в том, чтобы, совершая благодарственную жертву – как это делается в некоторых регионах новоапостольского мира, – включать в нее свою благодарность и за спасительные деяния Бога в мире ином.

Однако конкретной благодарность становится только тогда, когда мы вспоминаем всё то доброе, чтó мы сами получили из руки Божьей. В узком смысле слова благодарность Богу – это наш индивидуальный ответ на то доброе, что Он сделал и продолжает делать для нас. Получается, что мы не можем быть благодарными за других. В конечном итоге, мы не можем принести за других благодарственной жертвы, независимо от того, идет ли речь о еще живущем или уже умершем человеке. Эта мысль, возможно, сначала вызывает недоумение, особенно если подумать о библейских событиях. Действительно, Ветхий Завет свидетельствует о том, что приносились жертвы за живых и за мертвых. Об Иове повествуется, что он приносил жертвы всесожжения за своих сыновей, ибо думал: «Может быть, сыновья мои согрешили» (Иов 1, 5). О жертве за мертвых можно прочесть во Второй книге Маккавейской 12, 38-45. Но в обоих случаях речь идет о жертве за какие-то возможные или действительно совершенные проступки, а не о благодарственной жертве в собственном смысле. Еще раз подчеркну: благодарственная жертва – это наш индивидуальный ответ за все познанные нами благодеяния Бога и обретенные нами божественные дары. Давайте же углубимся в себя и – подобно тому, как поется в одной из новоапостольских песен – вспомним все многочисленные дары милости Божьей, ниспосланные нам.

Сердечно ваш

Вильгельм Лебер

Слово месяца

Приспособляемость

(Май 2019) Для того чтобы сообщество работало, необходимо, чтобы люди хотя бы минимально приспособились друг к... [подробнее]