Официальные объявления

Точка зрения Новоапостольской церкви о теории эволюции

11.11.2004

Цюрих. Новоапостольская церковь не усматривает в теории эволюции достаточно убедительного объяснения акта творения, поскольку в ней не отводится места Богу как Творцу. И вместе с тем церковь не находит противоречий между научным познанием в области эволюции и положениями Библии.

Эти основные мысли относительно новой точки зрения Новоапостольской церкви о теории эволюции подробно обсуждались в последнее время сначала в кругу священнослужителей, затем в молодежной среде. Также в церковном журнале "Наша семья" (№ 21/2004) данная точка зрения опубликована, о времени публикации следующей статьи будет объявлено.

Церковь сознательно подчеркивает различие между теорией эволюции и эволюцией как таковой, так как научная теория хотя и описывает законы, по которым протекает эволюция, не дает, однако, объяснения причине творения. Эволюция же, то есть развитие живой и неживой природы, напротив, протекает по установленным Богом естественным законам и не находится в противоречии с положениями Священного Писания.

О точке зрения Новоапостольской церкви о теории эволюции Вы сможете прочитать здесь:

Точка зрения о теории эволюции
Проектная группа "Наука и вера"

Основное положение:

Новоапостольская церковь не усматривает в теории эволюции достаточно убедительного объяснения акта творения, поскольку в ней не отводится места Богу как Творцу.

Вместе с тем церковь не находит противоречий между научным познанием в области эволюции (развитие живой и неживой природы) и положениями Библии и тем самым ее учением.

Пояснения:

  • Теория эволюции хотя и описывает законы, по которым протекает эволюция, не дает, однако, объяснения причине творения, поскольку в ней не отводится места творцу. Она, однако, не может и исключить роль творца.
  • Бог сотворил по слову Своему все сущее, вложив в Свое творение порядок, придав ему характер универсальности и закономерности. Отсюда проистекает "эволюция" как развитие по естественным законам, установленным Богом.
  • Под библейскими "днями творения" мы понимаем не земные сутки с их 24-мя часами, но не установленные периоды времени, которые могли продолжаться очень долго.
  • Наука и вера дают разные определения "человеку":

    • Библия говорит исключительно о "человеке", созданном по "образу и подобию Божьему" и представляющего тем самым в своей духовной сущности бессмертную душу.

    • Теория эволюции, напротив, дает другое определение "человеку", рассматривая его как сумму биологических свойств.

    • Библия уделяет внимание лишь наделенному душою человеку и не дает никаких комментарий по поводу биологических видов человека, подтвержденных находками.


  • Библия сообщает о том, что Бог Своим уникальным актом творения создал духовную сущность человека как бессмертную душу.
  • Из генеалогии Библии невозможно установить тот факт, что человек появился лишь за 4 тысячи лет до Христа. Отсюда можно предположить, что современный человек (Homo sapiens sapiens) с самого начала был наделенным душою человеком и появился, возможно, уже 130 тысяч лет тому назад.